六月初八龙诞日，文登回龙山唱响三百年仁孝非遗

农历(nónglì)六月初八，是传说李龙王的(de)诞辰。走进文登区宋村镇回龙山李龙文化民俗(mínsú)园，这里青瓦朱檐、古色古香，各类老物件、老建筑都在描绘着“仁孝德善”的文化底色。 作为国家级非(fēi)物质文化遗产，李龙王的传说在文登(wéndēng)这片(zhèpiàn)土地上已流传数百年。文登是李龙故里，是李龙文化传承与发扬的根基所在，李龙王，又叫“李龙爷”“李老爷”，流传最广的名字是“秃(tū)尾巴老李”。 明朝时期，李(lǐ)龙王被孝宗(xiàozōng)皇帝授“巡按五湖四海九江八河之总(zǒng)龙王”之职；清朝乾隆皇帝封正李龙王为“五湖四海九江八河黑龙王”；道光皇帝又封“溥惠佑民”四字，将其列入国家祀典。从民间信仰发展到成为国家认定的祭祀对象(duìxiàng)，李龙王的传说流传愈来愈广。 相传(xiāngchuán)，龙母郭氏怀有身孕三年不产，忽一日雷雨大作，电光绕室，生下一个浑身乌黑、披鳞带角、腹下四条腿、身后拖着长尾巴的“怪胎”。丈夫李老汉误以为(wùyǐwéi)是妖物(yāowù)作祟，慌忙将其抛入荒野。 刚出生的孩子转眼就没了(le)(le)，郭氏(guōshì)悲痛欲绝(bēitòngyùjué)，在不知不觉中睡着了。睡梦(mèng)中，她梦见龙王告诉她，这个孩子是龙的子孙，将来必定对天下百姓有用。猛然惊醒后，郭氏定睛一看，孩子又回到了她的身边，与梦联想，她高兴坏了，又担心丈夫碰见，便匆忙给孩子喂奶，并将他藏了起来。 日复一日，郭氏偷偷给孩子喂奶的事情还是被丈夫发现了。李老汉决定寻机(xúnjī)除掉家中的“妖怪”。这(zhè)天晚上，当郭氏给孩子喂奶时，躲在暗处的李老汉用镰刀一下砍断了李龙王的尾巴(wěibā)，这便是“秃尾巴老李(lǎolǐ)”名字的由来。 后来，李龙王(lóngwáng)取名“李丕昭”，跟随张天师学道，在众徒里，张天师观李丕昭面相不凡，有(yǒu)龙神之相，待其师满道成后，便(biàn)引荐给明孝宗皇帝。皇帝见李丕昭有龙腾云雾、呼风唤雨、雷霆万钧的(de)道法，便授“巡按五湖四海九江八河(jiǔjiāngbāhé)之总龙王”之职，专管江河治理水患之事。从此，李丕昭便被人们称为李龙王。 得到皇帝封正后，李(lǐ)龙王便四处巡视江河湖海，恪尽职守为民办事。其时，在东北地区有一处白龙江，年年泛滥成灾(fànlànchéngzāi)，百姓苦不堪言。李龙王闻讯前来察看，发现江中有一条白蛟作祟，李龙王遂(suì)决定为百姓除去(chúqù)这一祸患。在百姓的大力帮助下，李龙王与白蛟大战三天三夜，终于除掉了(le)白蛟。从此，白龙江一带风调雨顺，五谷丰登，沿江百姓都过上了好日子。为纪念李龙王的功德，乡亲们遂将白龙江更名为黑龙江，并刻碑立石江边(jiāngbiān)，亲切(qīnqiè)地称李龙王为“秃尾巴老李”。 李龙王对母仁孝，人人称颂。李龙王的母亲病逝后，李龙王将母亲葬于文登县南柘阳山(shān)上。后来(hòulái)，李龙王又将母亲的坟墓搬迁(bānqiān)到昌阳山安葬。于是，百姓就(jiù)将昌阳山改名为“回龙山(huílóngshān)”。每年农历三月初二，文登区宋(qūsòng)村镇山东村的回龙山上都会举行盛大的山会，一直延续至今300余年，成为胶东地区重要的民俗节会，如今，文登区已连续举办十六届李龙文化山会。 依托(yītuō)秃尾巴老李的(de)传说，李龙文化民俗园建设有李龙文化博物馆(bówùguǎn)(bówùguǎn)、民俗博物馆、龙王殿等。在李龙文化博物馆，李龙王的故事被制作成金色浮雕，配以场馆介绍，生动展示了黑龙出世、痛失龙尾、黑龙认母等六部分故事，塑造了李龙文化“仁孝乐善”的精神内涵。